韩国人又抢著“申遗”了!跟中国比匾额历史?

Ming1989     2017-02-09     检举
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一名韩国小朋友从首尔一座写满汉字和韩文的幕墙前走过。(新华社/图)

韩国人又准备“申遗”了!《北京日报》2016年11月18日的报道称,这一回,他们瞄准了汉字匾额。说起来,这些年来挑动我们神经的韩国“申遗”项目真是不胜枚举。有一个“申遗控”的邻居,难免会让中国人很不爽。什么都是韩国人的,那“拷贝猫”(Copycat)是不是韩国人的啊?

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生气归生气,中国人最擅长的就是讲道理。

1 韩服“变脸”的那些年

国产剧《女医明妃传》热播时,一些观众就发觉它和韩剧《大长今》的画风相似:都讲宫廷女医的故事倒也罢了,明朝皇帝穿得和朝鲜王一样一样的。难道说,“韩服”也是从“汉服”抄来的?

“韩服”是韩族的传统服饰。现代韩服主要由赤古里上衣、巴基裤和高腰裙组成,这也是我们最熟悉的韩服形制。

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李氏朝鲜风俗画家申润福所绘男女服饰,与现代韩服几无差异。(网络图)

根据现有史料,韩服的式样最早能上溯到朝鲜半岛的三国时期。

当时,高句丽、百济和新罗的服饰虽各有特色,但大体呈“上衣下裳”的二部式格局,可划入中国北方游牧民族的胡服系统。不过,它们与现代韩服的样子实在差得有点远。

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在高句丽古墓壁画中,男子头戴插鸟羽的帽子,身穿交领左衽短襦和大口穷裤,而女子则著交领左衽长袍(袍下现褶裙)。(网络图)

在讲述新罗历史的韩剧《善德女王》里,两位公主的襦裙和帔帛乃仿唐制。(影视剧照)

那么,韩服是怎么演变成现在这个样子的呢?毫不夸张地说,同期的汉族服饰是这一过程的幕后推手。在历史上曾先后统一过朝鲜半岛的政权分别是新罗、高丽和朝鲜,它们的服饰都曾深受同时期汉族服饰的影响。

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新罗自真德王三年起“始服唐朝衣冠”,到了文武王四年,连妇女服饰也被规定依从唐制。

到了高丽王朝,其服饰在近五百年内发生过三次“变脸”:初期,高丽继承统一新罗时期的旧制,故间接受到唐宋汉服的影响;中期,高丽开启了世子入元为质和聘娶蒙古公主的“亲元”模式,使其服饰盛行“蒙古风”近百年;后期,辛禑王下令改依明制,恢复了汉族服饰的“样板”地位。

明初,高丽大臣李成桂废王自立后,建立“朝鲜”。此后,李氏朝鲜延续高丽的“亲明”政策,一直以藩属国的身份对明行“事大”之礼,并通过“请服”与“赐服”的频繁互动,实现服饰的全盘“汉化”。正如朝鲜人崔溥的《漂海录》提到:“盖我朝鲜地虽海外,衣冠文物悉同中国。”

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现代韩服是以李氏朝鲜的服饰为底本进行改良的,但基本没有跳出明朝汉族服饰的“窠臼”。

可以说,韩服的演变多以汉族服饰为蓝本,而最佳蓝本又往往来自中国王朝的赐服——“赐服”正是宗主国对藩属国的一种赏赐形式。

在中国王朝的朝贡体系中,不论出于自愿还是被迫,朝鲜半岛上的政权几乎从未缺席,而李氏朝鲜甚至是明朝最得宠的藩属国,在明亡后乃以“小中华”自居,虽向清称臣,却坚持沿用明制,以继承汉文化的正统为傲。几与明清相始终的李氏朝鲜延续了五百年,距今不远,显然会给现代韩国的文化打上深刻的“大明烙印”。

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2 和服为什么就没事?

东亚诸国的文化或多或少都曾受到古代中国的影响。比如说筷子,韩国人用,日本人也用。奇怪的是,关于韩国人抄袭中国的流言很多,而关于日本人的就很少。这是怎么一回事呢?

不妨还拿衣服来说吧。现代和服脱胎于奈良时代,在平安时代经过较大的修改,并于江户时代最终定型。也恰恰是在奈良时代,日本接受过大量的唐朝赐服且仿照唐《衣服令》来规范朝参之服,开启了服饰“唐风化”的进程。只不过,和服在演变过程中很早就转向个性化发展,并逐渐内化了汉族服饰的影响,所以它如今的样子已和汉族服饰的形制很不一样。

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