南洋华人正月初九竖甘蔗拜天公的真相~

Kv889     2017-02-04     检举
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农历正月初九是天公旦。在过去以来,天公旦在马来西亚半岛,尤其是在槟城,一直是个热闹的风俗。

每逢正月初八晚,除摆上三牲酒醴香烛纸宝之外,还要在桌子两旁,缚上两根叶儿茂盛的甘蔗。时辰一到了初九子时,也就是晚上十二点,阖家老少都要洗净手面,按老规矩:由家中长辈先进香行礼,然后依次进香,三拜三叩首。

在当晚,即使今日的法律不允许燃烧爆竹,可是整个晚上大放爆竹,尤其闽南人为主的街区,更是如此。

而拜天公时,祀天公的物品样样可以增减,但是甘蔗是特色,一家人如果对着门外向天拜祭,甘蔗往往是少不得。

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离开传统遥远之后,人们的思想里总会有疑问:玉皇大帝怎么会有生日?还有,为什么闽南人拜玉皇大帝总要用两张椅子叠起来,两旁各放一株甘蔗?

正月初九拜天公的由来

本刊顾问王琛发说,“正月初九”是个象征,这个说法是由道教信仰传播开来的。

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“就信仰上来说,玉皇大帝是道在太极界的神格化身,一旦有形有质的宇宙创造出来,他也就和其他由他同于的自然界诸神一起存在。又哪可能有所谓玉皇大帝的生日?”

“可是,总要有一个日子,提醒人们记得他,记得上有天道。在道教的传统里,就以正月初九作为象征。”

他说,华人的传统相信,一切的事物,有名字有形象的,有存在,就会有始有终,宇宙会有生灭,主宰宇宙的玉皇大帝也不例外,于是就有一个提醒的说法。在华人传统,以“一”为始数,以“九”为终数,本来是来自《易经》的教导。而“一”代表水,“九”代表火,在数字和卦象上是代表宇宙生成;后天世界有“水”和“火”,就是万物形成的需要。而“一”代表“北”和“九”代表“火”代表地面有“北”有“南”。神道信仰而形成民间的节日习俗,本意是传播其内涵。

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“正月是一月,一象征一切起源归于一;而初九的九,是一个终极的最高数字,这个数字,不是结束,是再循环的开始。子时,也就是以十二个干支每日代表十二个时辰不停循环的开始。它的纪念提醒大家宇宙的一切在不停的有始有终。做人做事也要有始有终。可是,在华人世界的传统思维,有始有终并不等于结束,而是一个循环论。事物都是不断在有始有终的循环发展。”

也就是说,中国的传统易理对数目字的认识,是以一到九为实数;以一为阳数之始,以九为原始之终,“一”和“九”,象征了形成人世界一切事物都必需的“水”和“火”。 每年正月初九天公旦,背后的意义时一再的提示传统的思维。

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他说,新年是年年可以过的时间循环,但宇宙的生成与变化是件大事,而且时间循环也是在玉帝的掌握下,所以,北马闽南人甚至天公旦比新年热闹,有“天公大过年”的说法。

拜天公用甘蔗的传统

王琛发举出前英国殖民地化民卫护司巴素博士写的《马来亚华侨史》为证,说明这一信仰风俗是从清代已经流行的。在巴素书中记载说:“阴历初九日为玉帝诞辰,一般善男信女,尤其闽侨中,与初八晚十一时半至子夜后一时半,予以祭祀。他们在门前庭院或路旁把一张坐姿放在两张小凳子上,摆着蜜饯、香炉及其他各物;桌子两旁,放着两株有叶子的甘蔗。传说其起因,就是宋朝期间,闽省的人民,曾受一位暴戾的将军杨六郎屠杀数千,许多人都避难于蔗园内,以致免被杀害。这天华侨燃放爆竹,有许多女性持斋吃素。在广东省,没有庆祝这个诞节,但槟榔屿的粤侨,却常模仿闽侨的奉祀。”

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王琛发说,巴素的说法,也有商榷之处,他说的“粤侨”不一定指广府人,而应指称其文化风俗与语言渊源属于闽南语系的潮州人。至于传说之中,有认为闽人是由于逃匿在甘蔗园中,对方军队到天公旦停止杀戮,闽南人才得以出来过年。这是一个在北马当地普遍的传说。

王琛发说,有关拜甘蔗的说法,也有说是由于将军听到闽南语自称是Lan,而以为对方是“狼”,因此把闽人视为妖孽而屠杀。又有说,是由于反清复明的隐喻,认为屠杀闽南人的是清兵。

“事实上,也可能这原是畲族的传说,在汉族侵略畲族的狼图腾时发生过屠杀,但随着民族融合,它演变成闽南人普遍反对来自北方文化霸权以至军事侵略的故事。大家必须尊重,以Lan自称的权利,大家都是人。”

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“无论如何,从历史的真相看,华人传统上会把自己最大的收成献给最高的天以祈求来年的守护;如果中国南方闽、潮两地不是以甘蔗为重要经济作业,就不可能拥有甘蔗祭天的传统,尚且流传此地。

“以带叶子的甘蔗祭神,也有先苦后甜、节节上升、开枝散叶的寓意。”

他说这一传统在英殖时代能在此地继续流传,是重要历史证据,说明当时英国人需要蔗糖造酒精,所以南方华人先种植甘蔗的先进技术和劳动人口也南下本地;以甘蔗拜天公这一配合生产力产生的习俗,也因此被引进马来西亚。

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“这里也可以发现信仰的内涵。这样的传说,说明我们讨厌语言和文化障碍造成的误解、也反对侵略战争。”